Kính sợ và run rẩy - NgoaiVan.Com

Tác giả: Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard và đức Phật có điểm gì giống nhau?

Sinh thời chắc chắn Søren Kierkegaard không thể ngờ rằng các tư tưởng của ông, trong tương lai chính là que diêm nhỏ châm vào đống cỏ khô lớn của tư tưởng nhân loại, thổi bùng lên một ngọn lửa dữ dội, soi tỏ, ảnh hưởng sâu rộng đến thế kỷ XX dưới tên gọi: Chủ nghĩa hiện sinh.

Còn với đức Phật, chắc chắn, không thể phủ nhận, triết học của ngài được xuất phát từ chính công cuộc hiện sinh của con người:

"Có một thầy tu nọ nhận thấy đức Phật không mang lại được câu trả lời nào thỏa đáng cho những vấn đề thiết yếu như bản tính của thế giới hay của con người. Đức Phật trả lời thầy tu bằng cách kể ra một người đang bị thương vì một mũi tên tẩm thuốc độc. Người bị thương có lẽ sẽ không bao giờ hỏi, với mối quan tâm đơn thuần lý thuyết, mũi tên đã được làm ra như thế nào, tẩm loại thuốc độc nào hoặc từ góc độ nào nó được bắn ra." (1)

Điều ông ta phải quan tâm và nên quan tâm rõ ràng chỉ là người ta hãy rút mũi tên ra và chăm sóc vết thương cho mình.

"Đức Phật, cũng như Kierkegaard, cảm nhận mãnh liệt rằng cuộc sinh tồn của mình chỉ kéo dài trong một khoảnh khắc ngắn ngủi." (2)

<(1) (2) trích: "Thế giới của Sophie" của Jostein Gaarder>

Bởi vậy Kierkegaard cho rằng con người có ba thái độ khả hữu trước hiện sinh, hay còn gọi là ba giai đoạn trên đường đời gồm: giai đoạn thẩm mỹ; giai đoạn đạo đức; giai đoạn tôn giáo.

"Kính sợ và run rẩy" là tác phẩm quan trọng nhất, thú vị nhất của Kierkegaard, ra đời từ năm 1843, sau 177 năm tác phẩm vẫn khiến bao học giả phải vò đầu bứt tóc, toát mồ hôi, hoài nghi, phẫn nộ vv... "Kính sợ và run rẩy" chính là "que diêm nhỏ" mà tôi đã ví von ở đầu bài viết.

Nhìn vào bìa tác phẩm hẳn bạn đọc sẽ nhận ra ngay đây là một khoảnh khắc dữ dội và kinh hoàng đối với khả năng chịu đựng của bất kỳ người phàm nào. Người đàn ông trên bức tranh chính là Abraham, tổ phụ của dân tộc Do Thái, khoảnh khắc được mô tả ở đây chính là mạch nguồn phát xuất của cả ba tôn giáo đang ảnh hưởng lớn trên toàn thế giới hiện tại: Do Thái giáo; Cơ Đốc giáo; Islam giáo.

Abraham chuẩn bị hiến tế người con trai mà ông yêu thương nhất, tuân theo lời Thiên Chúa phán truyền. Tuy một thiên thần đã xuất hiện đúng lúc nhưng trên khuôn mặt của Abraham vẫn đang đóng băng tại khoảnh khắc kinh hoàng khi ông đưa con dao lên chuẩn bị đâm xuống (tôi đã phóng to phần hình ảnh để bạn đọc tiện thưởng thức).

Mượn câu chuyện đầy tính biểu tượng, gây tranh cái, cực kỳ nhạy cảm này trong Kinh Cựu Ước, Kierkegaard đã trình bày khéo léo và đầy cuốn hút hệ thống tư tưởng quan trọng của mình về: giai đoạn thẩm mỹ; giai đoạn đạo đức; giai đoạn tôn giáo.

Ở cấp độ cao nhất: giai đoạn tôn giáo, hay lý giải, phân tách về vấn đề đức tin của con người, Kierkegaard đã không hề hà tiện lời khen mà nói rằng:

"Đức tin là niềm say mê cao cả nhất trong một con người."

"Kính sợ và run rẩy" là một "khúc trữ tình biện chứng" theo cách gọi của chính tác giả, nên khi thưởng thức tác phẩm bạn đọc có thể cảm nhận thấy rõ ràng tinh thần của Kierkegaard: không thỏa hiệp; tư duy mạch lạc; mỉa mai phê phán sâu cay. Và bởi đây là một "khúc trữ tình" nên tôi chắc chắn nó dễ dàng thu hút và cuốn bạn theo từng trang sách.

Ví dụ vài câu văn mang tinh thần mỉa mai phê phán "thương hiệu" của Kierkegaard:

"Và dẫu vậy đây là hành động của đức tin và vẫn mãi là như vậy, mặc cho triết học, để đánh tráo khái niệm, sẽ phỉnh chúng ta rằng nó có đức tin, mặc cho thần học muốn bán sạch đức tin với giá rẻ mạt."

Hay...

"Mỹ học, tuy vậy, là một ngành tri thức lịch lãm và đa cảm mà lại biết nhiều mưu chước hơn bất kỳ gã chủ tiệm cầm đồ nào."

Hay...

"Bởi chỉ những người thiếu kinh nghiệm mới nghĩ rằng dễ lừa gạt sự ngây thơ; cuộc đời vốn dĩ thâm sâu, và thực tế cho thấy điều dễ làm nhất ở trên đời là việc kẻ khôn ngoan lừa phỉnh kẻ khôn ngoan."

Tôi không thể không phì cười và sau những tràng cười sảng khoái luôn luôn là những phút bần thần, đăm chiêu, suy ngẫm nghiêm túc.

Ở trên nhan đề bài viết tôi có viết một câu văn lạ "CREDO QUID ABSURDUM". Tôi cố ý sử dụng câu văn đó để khiến bạn đọc khi thoạt đọc qua không thể hiểu nó mang ý nghĩa gì. Bởi sao vậy? Bởi từ đoạn này trở đi tôi sẽ trích dẫn một số điều mà thoạt đọc qua có thể bạn đọc không thể hiểu nổi.

"Tôi chẳng có đức tin nào cả, bẩm sinh tôi đã là một kẻ khôn ngoan, và những kẻ khôn ngoan luôn gặp khó khăn rất lớn trong việc thực hiện hành động của đức tin."

Osho cũng từng nói: "Để hiểu được nó (ý chỉ đức tin) bạn cần phải cảm tính."

"Những con người thông thái đã tới cùng các bạn để sẻ chia phần thông thái của họ. Ta sẽ tới để lấy đi sự thông thái của các bạn:

Và xem này, ta đã tìm thấy cái gì còn lớn hơn cả sự thông thái."

<trích: "Nhà tiên tri" của Kahlil Gibran>

Đức tin theo Kahlil Gibran, Kierkegaard là điều còn lớn hơn cả sự thông thái.

Nhan đề bài viết có nghĩa là:

(*) "Tôi tin bởi nó phi lý."

Ghi chú: những câu văn trong "." mà không ghi nguồn đều được trích ra từ tác phẩm.

Đây là một quyết sách hay, nếu bạn muốn sỡ hữu nó, hãy liên hệ dưới đây để được tư vấn miễn phí với giá khuyến mại SALE OFF 30-80% nhé!

Mr. Chiến rất mong muốn được kết bạn giao lưu và chia sẽ cùng trao đổi, thảo luận kiến thức thương hiệu, tên miền và ý tưởng khởi nghiệp 4.0 với các bạn gần xa! Chúng ta hãy kết nối Điện thoại, Zalo, Facebook, Telegram, WhatAPP...và chia sẽ đam mê cùng nhau nhé!

Cảm ơn rất nhiều các bạn đã ghé thăm! Hãy comment bên dưới cho tôi biết bạn nghĩ gì về điều này nhé!

Chúc các bạn và gia đình nhiều Sức khỏe và thành công trong cuộc sống!

NguyenDinhChien.Com - Uy Tín & Giá Trị

PS: Là dân kinh doanh kiếm tiền, Ý kiến của bạn như nào về quan điểm của mình?